为什么练自发功出偏差的较多？练气功没有产生健身治病的效应，反而出现了一些持续的使身体不舒服的感觉，称之为出偏。各种气功功法锻炼不当，都会出现偏差。但比较起来，练自发功出偏的比率更大一些。出偏的类型中，表现为体动不休和精神障碍的最多。体动不休是指练功出现所谓自发运动后，无法使身体某些部位的运动停止下来，致使收功后也呈持续运动状态。这种难以自主控制的持续运动，给患者的工作和生活带来很大的苦恼。自发功理论认识上的错误是造成这种偏差的根本原因。自发功强调生命在于运动，一动百病皆消，越动越好，这实际是对运动作用的一
怎样预防练功出偏？预防练功出偏，应针对可能引起出偏的各个环节，采取相应措施。1、为了避免所学功理功法有误，或自己理解错误而引起练功出偏，初学气功时就应对气功有全面了解，不要把气功当成一种简单的知识和呼吸的锻炼方法。最好在正确理论的指导下，掌握练功的基本要领，并据此选择适当的功法，对练功中可能出现的正常和异常效应有所了解，从而在开始练功时就能随时把握自己的练功状态，及时发现练功中的异常感觉、动象等异常效应，必要时可随时请教有关教功人员和气功专业研究人员，尽快消除异常效应，避免练功出偏。2、对于教功人员来说，
高血压患者怎样练功好？近年来有关普查资料表明，在我国高血压的发病率有增高的趋势。诱发因素除年龄、家族史、饮食中摄盐量高、肥胖等外，注意力高度集中，过度紧张的脑力劳动，对视听觉过度刺激的工作环境、生活环境，以及生活方式的突变等，均易使血压增高。早在第一次世界大战时，就有人发现，处于前线的士兵的血压要比驻守营房或居民的血压高。这说明精神高度紧张、责任过重、矛盾较多的环境与高血压的发生有密切关系。心理学研究还发现，原发性高血压患者多具有一定的人格特点。这类人大多具有雄心壮志、争强好胜、办事过分认真，容易激动和烦
慢性肝炎患者怎样练功好？慢性肝炎，是病程在六个月以上的肝炎病变。慢性肝炎的病因和发病机理迄今尚未查明，除可由病毒引起外，可能与自身免疫和某些药物有关。常见症状是乏力、右胁部不适或隐痛、食欲不振。其次有腹胀、低热、头昏、失眠、小便黄等。应用气功治疗慢性肝炎，从50年代起各地都进行了不少临床和实验研究。临床研究表明，慢性肝炎病人练功后食欲好转，食量增加，腹胀腹泻减轻，大便通畅，嗳气减少，肝区疼痛减轻或消失，乏力好转，头脑清醒，精神愉快。气功不但治疗慢性肝炎有效，对急性黄疸型肝炎及肝硬化亦有帮助。尤其与药物配合
身患数病的患者怎样练功好？气功是一种自我心身整体锻炼的方法。它通过调身、调息、调心的共同作用，改善全身机能，从而使病变局部好转或恢复正常，达到强身治病，延年益寿的功效。中医学认为，人体之所以患病，是由于正气虚而邪气侵入，即“邪之所凑，其气必虚”。气功锻炼不仅仅是为了调整某脏某腑，或针对某种疾病，而是通过培育真气，协调脏腑机能，来达到保健治病作用。同时在调身、调息、调神三要素中，以调心最为重要。俗话说“全凭心意练功夫”。这里，“心意”是人的精神活动，也特指与练功有关的意念活动。通过调心，使人进入恬淡虚无，轻
怎样站着练功？站着练功即采用站式姿势练功，包括站式动功和站式静功。站式静功也称站桩功，对治疗某些疾病和保健强身具有良好效果。站式动功也有很多种：有套路动功和非套路动功，非套路动功中又有散手功和诱发功（也称自发功、引动功）。这里主要介绍站桩功的一些内容。站桩功是“形、意、气、力”有机结合、相互作用的一种功法。它不仅有适合于各种需要的多样化的练功姿势，而且有一些特殊的要求。如要求做到“内三合”和“外三合”。所谓“内三合”就是心与意合、意与气合、气与力合；“外三合”是指肩与髋合、肘与膝合、手与脚合。从而达到形意
精气学说古人认为：“精气”是万物本根。后人称为精气学说。战国后期稷（ji）下（古地名，在今山东临淄县北）道家提出“宇宙的本源即精气，宇宙万物都是由精气产生的，精气是一种极微细的构成万物的物质元素。”管子认为：“凡物之精，此则为生。下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气……（《管子·内业》）这段话说明：作为物质的精气，结合起来就产生万物。世上没有鬼神，人们认为鬼神的东西，实际上是精气的变化。得到真气的人，就能成为懂得养生之道的人。庄子认为：“人之生，气之聚气，聚则为生，散则
人体之气的生理功能人体之气对于人体来讲，除去构成人体，维持人的生命之外，还有多种十分重要的作用，大致可归纳为五种生理功能。1.推动作用。气是活力很强的精微物质，它对人体的推动作用表现在：激发各脏腑、经络等组织器官的生理活动；促进人体生长发育；促进血的生成，推动血的运行；促进津液的生成、输布和排泄。因为气有以上推动激活作用，当人体气虚时，各脏腑的生理功能就会受到影响。如心气不足，胃气虚，肺气不足等，就是脏腑功能减弱的表现。《灵枢·决气篇》中说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”气虚就会影响到血的生成，使人
性命双修，功德并重古人云：“修道不修德，必定要着魔。”这说明古代练功的人都非常重视道德修养，儒、道、佛诸家都要求从心性上下功夫。儒家提倡存心养性；道家则要求修心炼性；佛家讲明心、欠性、断惑、正直。以上讲的都是要保持人的自然本性、直性，不使受各种影响而蒙蔽、迷惑。从现代的气功角度来讲，就是要提高人的精神健康水平，使之达到高层次水平。不仅在练功当中，而且在日常生活中都要提高精神自我控制能力，做到遇到各种刺激都不受干扰，始终保持体内中和之气。为了练好气功，必须加强道德修养。“性命双修，功德并重”，这是气功锻炼的
练功要领气功的功法种类繁多。但在锻炼时不管哪一种功法，都有共同遵循的基本要求，即称为练功要领。掌握了练功要领，才能提高练功质量，少走弯路，减少一些练功中的不良反应，使练功能沿着正确轨道顺利前进，以取得良好的效果。练功要领主要有以下几项： 1、松静自然 松与静是在练功过程中始终都要贯彻的原则，也是练功入门的基础。所谓松，是指形与神、身与心的放松。在练功的姿势中，不论静功和动功，都须有一定的肌肉群处于紧张支持状态，以维持固定的姿势，在保持姿势要求的前提下，全身各部肌肉要达到最大限度的放松。因此在姿势上要做到两
如何调心调心是自觉地调控心理活动，通过意守达到入静养神的目的。意守的方法很多，概括起来，不外乎守内景与守外景，守静物与守活动，包括道家的守一与佛家的观想。入静的层次也可分为许多阶段，概括起来，可分为初级、中级和高级三个层次。调心的重要性调心练意，在气功中起主导作用。因为无论是姿势锻炼，还是呼吸锻炼，都是在意识指挥下进行的。调心的目的是为了把主管人体思维活动的“识神”调理好，使其不损伤“元神”。“元神”与“识神”的提法，在气功界是道家学派的术语，但儒家学派、佛家学派也同样从不同的角度注重探索人脑深层功能的开
练功为什么要做到三稳？“三稳”，是气功界常用的一个术语，内容包括起功稳、行功稳、收功稳。它是练功注意事项中的重要内容之一。练功做到三稳的原因与我们乘汽车的情形相似。每个人都有共同的乘车体验，谁都喜欢乘坐那种起动平稳、行进平稳（包括速度快也平稳）、制动平稳的车。对于那种猛然起动、行进中时快时慢、忽左忽右，并且经常紧急刹车的车辆，没人愿意乘坐，因为这种行车状态让人太不舒服了。行车要三稳的道理虽然很好理解，但它毕竟与人体自身功能活动状态有质的区别。如果从自身功能状态来理解，那么练功三稳与运动员赛前准备和赛后活动