我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气
竹简《天下至道谈》写道，夫妇交合时有十种守则都能注意到，十种姿态形式也能乐而选用，八种交合动作也能杂合为用，在睡卧后交合，不宜多汗时进行，气血流注阴部，屏住呼吸摇动前阴，能使筋脉流畅通利。然后观察交合时的八种叹息声，便可判断性高潮是提前或是延迟到来。夫妻间的两性生活行为是一个连续不断的过程，性事前的爱抚，交接时机的选择固然重要，但是要使交合有则，完满的结束，就必须综合运用八道、十修、十势和观测五音的变化，才能使双方同时达到性的高潮。所谓十修，竹简《天下至道谈》，译为白话：一叫导气，二叫含咽口中津液，三叫调
1．合阴阳之征候见于马王堆汉墓出土简书《合阴阳》，主要讲性生活前的爱抚动作，亦即性交前戏。大意是：握手，抚摸女子手腕，沿着肘关节向上抚摸腋窝、肩头、颈项、后脑，反复数次，再抚触对方嘴唇，一直向下，经过乳房，肚脐，进入女子阴户，再拨弄阴唇，以提起女子情绪，使其性欲旺盛，全身快乐发痒，精神愉悦，容光焕发。但此时还不急着与女子交合，应亲吻并搂抱女子，与之恣意玩弄抚摸，嬉戏：1) 待气血朝上，面部发热，再慢慢互相嘘气；2) 待乳房挺立胀大，鼻翼出汗，再慢慢互相拥抱；3) 待口中津液增加，大舌滑腻，再慢慢靠拢；4)
1．合阴阳贵有法见于《素女经》。主要论述性事的技法，认为如果依式行事，可使男女百病消除。黄帝曰：“（合）阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入玉茎，脂大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁溢出，玉茎入玉门，自然生热且急。妇从身当自动，摇上与男相得，然后深入，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道，讫乃如此。”
中医对疾病的认识是正虚邪凑、阴附失调。而正气虚弱是致病之本，所谓“邪之所凑．其气必虚”。因此，人体患病后就应顾护正气、祛除邪气，调和阴阳。若再强力行房，势必耗伤正气而致邪气益甚，加重病情。故病人应节制性欲，蓄养肾精，扶助正气，保病康复。节欲之法，当以独卧静养、清静恬愦、固守精气为宜。所谓“服药千朝，不如独宿一宵”即是此意。节制性欲，保养肾精是对患病之人的基本要求，然而由于病种的不同，以及所处疾病的不同阶段，对患病之人的房事生活又有不同的规范。一、禁忌房事对性病，如梅毒、淋病、软性下疳、尖锐湿疣、艾滋病以及
所谓最佳时机，是指选择男女双方感情融浩、精力充沛。并且双方恰需交台的时间进行房事生活。把握最佳时机有利于房事生活的和谐欢愉及双方的身心健康。一、必要的事前准备夫妻双方心情舒畅、情投意台、欲念萌动是房事和谐的先决条件，尚需积方必要的事前亲昵、爱抚与触摸，为达到最佳日寸机创造条件，从而使双方严生迫切的入房要求，共同达到最佳境界。正如《千金要方·卷二十七》中云：“必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久，乃可令得阴气，阴气推之，须臾自强。所谓弱而内迎，坚急出之，进退，欲令疏迟，情动而止。不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，
老年人随着年龄增长，脏腑功能明显减退，肾精亏耗，肾气衰微，性功能逐渐减退。《素问·上古天真论》日：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”说明老年人肾之精气亏竭是衰者的自然征象。因此应“远房帏，绝嗜欲”，以免更耗肾中精气。占代医家多主张老年“断欲”。认为“老年断欲，亦盛衰自然之道”。老年凡节制性欲固然有其积极意义。如《寿世保元》所说：“年高之凡，血气既弱，阳事辄盛，必慎而抑之。不可纵心恣意”。但不可一概“断欲”，老年人亦需要互相温存及和谐适度的房事生活。如《千金老要方·房中补益》谓：“或日年未
饱食后行房，不但影响肠胃消化，而且还会影响下一代的健康。《玉房秘诀》上说，饱食后“各气来行，蹦台阴阳，腹部彭亨。小便白浊，以是生子，子必癲狂”。《三元延寿参赞书》说：“饱食过度，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。”现代医学认为，饱饱食以后，血液较多的集中在胃肠道，大脑的主要精力也是指挥消化液的分秘，此时夫妇行房，全身性的紧张活动及大脑精力的转移，必然会使消化功能紊乱，很容易引起肠胃病。至于饱食后行房孕育之子或发瘴狂，那是指夫妇因饱食行房引起自身疾病后影响下一代健康，虽言之有过，但也不
喜、怒、优、思、悲、恐、惊、为凡之七情。“人非草木，孰能无情”，七情人皆有之，世七情太过，常会伤及气血并损内脏。《素问·举痛论》说：“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，总则气结。”七情内伤对房事也有一定影响。孙思邈说：“人有所怒，气血未定，因而交合，令人发痈疽。”又说：“大喜、大怒……皆不可台阴阳。”明代龚廷贤说：“忿怒中尽力行房事，精虚气竭，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，枳而成劳。”喜为心志，夫喜伤心，容易使人心气焕散，此时交台
酒后兴奋，不能自持，常常会做出些荒唐之事，醉酒行房就是对身体危害较严重的一种。而有些青年人对此不以为然，故应明之以害，晓之以理，使其刻记在心，力求戒之。《素问·上古天真论》指出：“以洒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”唐代孙思邈说：“醉不可接房，醉饱交接，小者面黯咳喘、大者伤绝脏脉损命。”明代龚迁贤说得更为明确，“大醉入房，气竭肝肠，男子则精液衰少，阳萎不举：女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮”。他还在《寿世保元》中立“嗜酒丧
“七损八益”一词，出自马王堆汉墓出土的竹简《养生方·天下至道谈》。原文为：“气有八益，有七孙（同损），不能用八益去七孙，则四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十耳目不聪明，七十下枯上说，阴气不用，课泣留出。”可见“七损”是七种有损于身体健康的房事行为，“八益”是指八种对人体有朴益作用的房事做法。如果不知“七损八益”，就会导致早衰。所以《素问·阴阳应象大论》说；“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也。”何谓七损？“七损：一日闭，二日泄，三日涡，四日勿，五日烦，六日绝，七日费。”闭：“为之而疾痛日：
《灵枢·岁露》曰：“人与天地相参，与日月相应。”房事作为一种生命活动，有其自身的规律，同时亦受自然界变化的影响。即根据四时季节的变迁来调谐房事生活，合房时机不仅有利于自身的阴乎阳秘，而且与自然界春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律相适应。《医心方·卷二十八》引《养生集要》说：“道人荆京云：春天三日一施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿是。夫天道冬藏其阳，人能法之，故得长生，冬一施当春百。”指出人们应根据春生，夏长、秋收、冬藏的自然规律来安排房事生活，也就是春季的行房次数应稍多，夏及秋季应适当减少，冬季应勿妄施